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第五十九回 荣国府众人寺庙进香 潇湘馆黛玉妙谈佛缘（第1页）

话说这一日，正值仲春，天朗气清，惠风和畅，恰是适宜进香礼佛的黄道吉日。荣国府内，一片忙碌景象，众人皆为此次出行做着精心准备。

贾老太君端坐于八人抬的软轿之中，轿身装饰精美，以朱红为底，金丝绣边，轿帘随风轻摆，仿若灵动的画卷。

她身着一袭深褐色的锦袍，袍上绣着寓意吉祥的如意云纹，每一针每一线皆彰显着精湛工艺。头戴凤冠，明珠翠羽交相辉映，虽已年逾古稀，却依旧精神矍铄，眼神中透着威严与慈爱，恰似一尊历经岁月沉淀的佛像，散着令人敬仰的气息。

王夫人与邢夫人一左一右，相伴而行。王夫人身着素色衣衫，色调淡雅却不失庄重，其上暗纹细腻，如兰若芷，神色端庄，尽显大家闺秀的风范，仿佛是一朵静静绽放的莲花，散着清幽的气质。邢夫人则穿着一件淡紫色的旗袍，面上带着淡淡的微笑，然那笑容却隐隐透着几分刻板，宛如冬日里凝固的湖水，虽有波澜之态，却少了几分灵动。

宝玉身着一袭月白色的锦袍，领口袖口绣着精致的兰花，那兰花仿若在微风中轻轻摇曳，栩栩如生。腰系一条青色丝绦，上面挂着几枚温润的玉佩，走起路来玉佩相撞，出清脆悦耳的声响，如鸣佩环。他面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，目若秋波，顾盼神飞，尽显风流倜傥之态，恰似那误入尘世的玉面仙君，引得众人侧目。

林黛玉淡妆素裹，宛如一朵出水芙蓉。她身着一件淡粉色的绫罗长衫，外罩一件白色的薄纱披风，那薄纱轻如蝉翼，在微风中若隐若现，更添几分朦胧之美。腰间系着一条淡绿色的丝绦，更衬得她身姿婀娜，弱柳扶风。她手持一方素帕，微微低头，那眉眼间的淡淡哀愁，仿佛能勾起旁人无限的怜惜，恰似那空谷幽兰，独自散着清冷而又迷人的芬芳。

王熙凤则身着一件大红色的锦缎旗袍，上面绣着五彩凤凰，凤凰展翅欲飞，色泽艳丽，光彩夺目。她头戴赤金攒珠凤冠，耳坠明珠，光芒闪烁。只见她时而指挥着小厮们抬着供品，声音清脆响亮，条理清晰；时而叮嘱着丫鬟们照顾好各位主子，言辞关切却又不失威严，忙得不亦乐乎，却又事事安排得井井有条，犹如掌控风云的女诸葛，将一切事务都运筹帷幄之中。

贾探春与贾惜春亦步亦趋地跟在后面。探春身着一件鹅黄色的衣衫，下着一条翠绿色的罗裙，色彩明快，显得清新脱俗。她眼神中透着一股英气，举止间尽显干练，宛如春日里盛开的迎春花，充满着生机与活力。惜春则穿着一件淡蓝色的素衣，神色恬淡，宛如不食人间烟火的仙子，恰似那静谧夜空中的一弯冷月，散着清冷而高远的气息。

身后丫头小厮成群，鸳鸯、琥珀、雪雁、紫鹃、入画等贴身侍奉。鸳鸯伶俐聪慧，一双慧眼时刻留意着贾母的需求，犹如灵动的小燕子，总能在第一时间满足贾母的心意。琥珀稳重可靠，默默地跟在王夫人身后，恰似坚实的后盾，给予王夫人无声的支持。

′雪雁紧紧跟在黛玉身旁，眼神中透着对自家姑娘的关切，犹如忠诚的卫士，时刻守护着黛玉。紫鹃更是一脸专注，时刻准备为黛玉排忧解难，仿佛与黛玉心意相通，能感知她的每一丝情绪变化。入画则小心翼翼地跟在惜春身边，不敢有丝毫懈怠，宛如守护珍宝的小童，对惜春呵护备至。

林之孝家的、旺儿媳妇等管事媳妇前后奔走，她们身着得体的服饰，神色恭敬而忙碌。

林之孝家的举止稳重，每一个动作都透着干练，有条不紊地安排着进香的各项事宜，犹如精密运转的齿轮，推动着整个行程的顺利进行。

旺儿媳妇则手脚麻利，声音响亮，将各项事务传达得清晰明了，确保每个人都知晓自己的职责。一行人浩浩荡荡，如一条色彩斑斓的长龙，往城外的寺庙进。

众人来到寺庙，但见庙宇庄严雄伟，飞檐斗拱，气势恢宏。山门上高悬一块匾额，上书“护国禅寺”四个大字，字体苍劲有力，仿若蕴含着无穷的佛法力量。

走进山门，香烟袅袅，弥漫在整个寺庙之中，那烟雾仿若轻纱，将尘世的喧嚣隔绝在外，营造出一种庄严肃穆的氛围。钟鼓楼内，钟声悠扬，鼓声阵阵，与那诵经的梵音交织在一起，仿佛在诉说着佛法的博大精深，令众人的心也随之沉静下来。

众人在大雄宝殿虔诚礼拜。贾老太君率先上前，在蒲团上缓缓跪下，双手合十，紧闭双眼，口中念念有词，似在向佛祖祈求家族平安、子孙昌盛。那虔诚的模样，宛如信徒在向神圣的佛陀倾诉着内心最真挚的愿望。

王夫人、邢夫人紧随其后，依次礼拜，神情专注而虔诚，仿佛在这庄严的氛围中，她们的灵魂也得到了净化。

宝玉虽平日里对这些繁文缛节有些不耐烦，但此时在这庄严的氛围下，也收起了玩闹之心，认真地磕了几个响头，似在佛祖面前许下自己的心愿。

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林黛玉则轻轻跪在蒲团上，身姿轻盈，她微闭双眸，那长长的睫毛微微颤动，似在倾诉着心中的万千心事，犹如一朵在微风中轻轻摇曳的莲花，向佛祖吐露着自己的心声。

王熙凤、贾探春、贾惜春等也都一一完成礼拜，尽显恭敬之态，仿佛在这神圣的殿堂里，她们都找到了心灵的寄托。

诸事完毕，众人便打道回府。回到府中，稍作歇息后，众人围坐于潇湘馆内。因林黛玉心细聪慧，平日里又喜好研读佛经，对佛道之事略有涉猎，众人便你一言我一语，说起佛教故事。

只见黛玉轻启朱唇，声音清脆悦耳，宛如黄莺出谷：“说起这佛教，乃是东汉永平年间传入我中华大地。当年，汉明帝夜梦金人，身长丈六，顶佩白光，自西方而来，飞绕殿庭。此乃祥瑞之兆，次日，汉明帝便向大臣们询问此梦寓意，有博学之士奏曰，此乃西方之佛。

于是，汉明帝遣使西行求法，历经艰辛，终于迎回佛法，并修建了白马寺。这白马寺，便是我中华第一古刹，承载着佛教东传的重要使命，亦是佛教在华夏大地生根芽的见证。

佛教初入中土，与本土文化相互碰撞、融合，经历了格义佛教的阶段，以老庄之学、魏晋玄学等本土思想来阐释佛教义理，使佛教逐渐为中土民众所理解。

后又历经诸多高僧大德的弘扬，如鸠摩罗什大师，其翻译诸多经典，如《法华经》《金刚经》等，为佛教教义的传播奠定了坚实基础。”众人听得入神，皆沉浸在这历史的长河之中。

宝玉听得兴致盎然，忙问道：“林妹妹，那达摩东来又是怎么一回事？快给我们讲讲。”

黛玉微微一笑，笑容如春日暖阳般明媚，继续说道：“达摩祖师自天竺远渡重洋而来，历经千辛万苦。他秉持着传播佛法的宏愿，来到东土。祖师面壁九年，在嵩山少林寺的山洞中，潜心修行，参悟佛法。此乃‘壁观婆罗门’之法，通过面壁冥想，遣荡一切诸相，以证悟心性。

最终，他悟出了直指人心、见性成佛的禅宗法。这禅宗，不立文字，教外别传，强调以心传心，以心印心，谓之心宗。以‘顿悟’为修行法门，不依赖繁琐的文字经典，而重在个体的内心体悟，对后世佛教展影响深远。”

林黛玉微微侧身，美目流转，继续娓娓道来：“说起达摩祖师于少林寺面壁一事，其间种种，实在充满了传奇色彩。那嵩山少林寺，本就坐落于清幽静谧之处，山峦环绕，古木参天，仿若隔绝尘世喧嚣，天然便是一处适合修行的圣地。而达摩祖师所选中的面壁之地，便是那闻名遐迩的达摩洞。”

她稍稍停顿，似在酝酿情绪，又像是要将众人引入那久远的历史情境之中，才缓缓说道：“那达摩洞不大，却透着一股神秘与庄严。洞内岩石嶙峋，洞壁凹凸不平。据说，达摩祖师为求佛法真谛，摒弃一切杂念，在此处一心面壁，长达九年之久。这九年，寒来暑往，四季更迭，无论外界如何变化，祖师始终心如止水，专注于内心的修行与对佛法的参悟。”

林黛玉神情悠然，仿佛眼前浮现出达摩祖师面壁的场景，她接着道：“在这漫长的岁月里，祖师全身心沉浸在佛法的世界中，其精神高度集中，达到了一种凡入圣的境界。相传，正是因为祖师这般极致的专注与虔诚，他的影子竟渐渐融入了面壁的那块石头之中。这并非无稽之谈，而是承载着后人对祖师深厚修行的敬仰与神化。那石头上隐隐约约的影子，仿佛诉说着达摩祖师当年的坚韧与执着，成为了少林寺乃至整个佛教文化中一段不朽的传说。”

“后来之人，但凡来到达摩洞，瞻仰那带有影子的石头，无不为之动容。那影子，恰似达摩祖师精神的具象化，激励着一代又一代的修行者，不畏艰难，一心向佛，追寻那至高无上的佛法智慧。”林黛玉说完，轻轻叹了口气，眼中满是对达摩祖师的崇敬之意。

众人听了，皆惊叹不已，宝玉更是一脸向往地说道：“林妹妹，如此传奇之事，若有机会，真想去那达摩洞亲眼看看，感受一番祖师当年的修行氛围。”

王夫人微微点头，道：“这达摩祖师的精神，实在令人钦佩。咱们虽身处尘世，不能如祖师般一心修行，但这股坚韧执着，倒是值得咱们学习。”

王熙凤也笑道：“林姑娘这一番讲述，真是生动，仿佛那达摩祖师和面壁的石头就在眼前一般。只是这世间，又有几人能做到如祖师这般抛却尘世繁华，一心向道呢。”

众人你一言我一语，对达摩祖师的传奇经历感慨万千，而林黛玉所描绘的达摩洞与那融入石头的影子，也在众人心中留下了深刻的印记，引着他们对佛法修行更深层次的思索。

林黛玉继续说“:再说那梁武帝，对佛法极为尊崇，可谓是虔诚之至。他在位之时，大力弘扬佛法，修建了诸多寺庙，正所谓‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’，这诗句便是那时佛教昌盛景象的生动写照。梁武帝不仅广建寺庙，还多次舍身同泰寺，甘愿为寺中执役，其对佛法的痴迷可见一斑。然梁武帝虽有弘法之心，却未能真正领悟佛法真谛，达摩祖师曾言其并无功德，因其所行多为有为之善，而佛法所重，乃无为法，是为心性之解脱，而非外在之功德积累。”众人皆点头称是，对这些佛教典故有了更深的认识。

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王夫人平日里也常吃斋念佛，此时不禁问道：“我常听人说和尚诸多戒律，这吃肉一事，到底是如何讲究？我虽也吃斋，却对这其中详细规矩不太明了。”

黛玉不慌不忙，轻轻理了理鬓角的丝，细细讲解道：“原先是在印度之时，和尚托钵化斋，遵循着‘次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐’的传统，本无不准吃肉一说。翻遍我中华传入之佛教典籍，也不见哪篇经文明言和尚不准吃肉，只说忌荤腥。这荤字，在佛教中，指的是葱、姜、蒜、韭菜、兴渠这五种刺激性植物，因其食后易刺激身体，产生秽气，扰乱修行者的心性，不利于禅定修行。而腥，则指的是一切动物之血肉。

至于三净肉，在《十诵律》中有明确记载。

其一为‘不见杀’，便是未曾亲眼目睹动物临死时的惨状，比如在市场上购买已宰杀好的肉，便符合此条；

其二‘不闻杀’，即没亲耳听见动物被宰杀时出的凄惨哀叫，若听闻邻居家杀猪时那凄厉的叫声，那这猪肉便不合此条戒律；

其三‘不为我杀’，就是并非为自己想吃而特意宰杀。若有人知晓你爱吃羊肉，专门为你杀羊相待，这羊肉便不属于三净肉的范畴。