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第176章 阿茹娜他就是你朝思暮想的天师（第2页）

比如佛教，这个教派在创建之初，倡导人人平等，本质上，是要消除世人等级观念，再无种姓之分。

借此来取得底层百姓的支持，以图迅壮大教派，从而在这个国家或是土地上拥有着主导权。

又比如草原上流传甚广的萨满道。

他们敬畏生命，尊重一切生灵，禁止杀害孕兽、幼兽，捕猎后行谢牲礼。

他们强调部族之间的团结，不希望再有刀兵出现。

他们还致力于保护草原的生态环境。

他们为何提出这样的观念？

本质上，是想借宗教的主义观念，来除掉现有社会中存在的乱相与弊政。

这些好的宗教信仰，自然能够在短时间内聚拢大量信徒，然后影响到这个国家的政治、军事、文化等。

是好事，也不是好事。

但一些好的东西，值得去广泛推广。

在张道之看来，是如此。

可是，像是阿如罕这种人，并不会去在乎这些东西。

她们只晓得，萨满术，是可以让给她们变强的手段。

这就叫做，只有术而不得道。

如今，王守义他们要做的事情，就是让世人都得道，让他们知道什么是‘内心为真理’、什么是致良知。

所谓破山贼易，破心贼难。

若有朝一日，王守义的道可以传遍天地。

让世人知道，做完一件事后，内心有无疑虑、有无不安，而后去致良知。

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到了那时，术反而不重要了。

张道之曾问过王守义，这样的一天是否会到来。

就连他也不知道。

但他依然选择遵从本心去做，先下决心去做，而不是先去探讨这件事的本质是否正确合理再去做。

何为决心？

就是要问自己，这件事该怎么做，能不能做，做了以后亏不亏心，下定决心以后，方为‘知’，此为‘行’的初始。

世间大多数人，如阿如罕此类人，最为或缺的，其实不是‘行’，而是‘知’。

这也是为何，张道之会说她，她自个儿的命，从始至终，就没有属于自己的原因。

不过，阿如罕显然没有懂得这个道理，她想击败张道之，想害他的体魄，所以她来到了张道之身边。

她认为，这是她要做得事情，所以她做了，但这不是真正的知行，因为她不曾考虑过，做完这样的一件事后。

自身会不会亏心，这件事又该不该去做，自己又能得到怎样的的结果，最差是如何，最好是如何。

这并非是在瞻前顾后。

而是一种答案。

依照自己内心的答案。

当张道之话音落下时，却见阿如罕不为所动，甚至眉宇间还透露出几分并不理解的神情。

索性，就将自身对于‘知行’的观念告知阿如罕。

知行其实很简单。

世上一切复杂的理论、哲学，简单到极致，便为真理。

然而阿如罕表面上还是装着不屑一顾，

“我的心，我清楚。”

“张天师这是与人说教习惯了，要教我做人的道理？”

实际上，内心已然在浮想联翩。

她为腾格里做了很多事，当真有一些事，当真就是她想去做的吗？

她去委身巴图鲁，也并非由自己心意，这姑且可以说是身不由己。

她来害张道之，在二人其实并无多大仇怨的前提下，她毁了张道之的一身无垢体魄。

她的内心，当真会安宁吗？

知行并非是要人想做什么就去做什么，知行的要前提，是要致良知。

这与道家一直辩论不休的人性善恶，其实有着千丝万缕的关系。